无锡张塘桥的华协权，跟几个好热闹的人一起在家里设置乩盘请仙。请来的仙人说道：“我是王问王仲山。”仲山是明朝的进士，无锡的名人。众人和他问答，发现他说话并不顺畅，写的诗也不怎么押韵，但每次请仙都会前来。
当时华协权正在修建一座楼，因此请仙人为楼题写匾额。仙人说道：“无锡的秦园有匾额“聊逍遥兮容与”，这个可以用吗？”众人因此生疑，这句话出自于屈原，但仙人却坚持说出自秦园，不像是王仲山说的话。
一天，仙人和众人问答，正在开心的时候，仙人忽然写道：“我要走了。”众人问他去哪里，他说道：“钱汝霖家叫我去赴宴。”乩盘顿时安静下来。钱汝霖，也是同乡人，他所居住的地方离张塘桥不过二三里。众人因为奇怪，所以前往查看，原来是钱家因为生病的原因所以在向神人祈祷。
第二天，仙人又来了，华协权问道：“昨天去钱家喝酒了？”仙人答道：“喝了。”“吃的好吗？”“挺好。”众人嘲笑道：“钱家是在祈祷，而不是请仙。所请的是城隍神土地神之类的，高人王仲山怎么会前往赴宴？”仙人语塞，这才说道：“我不是王仲山，我是山东李百年。”众人问道：“李百年是谁？”对方说道：“康熙年间我在这里贩卖棉花，死后不能回家，魂魄依附在张塘桥庵。庵里加上我一共有十三个无主的魂魄，都没有罪孽，没有约束，乡里的祈祷，我们都可以享用。”
华协权说道：“大家祈祷的城隍等神人，都有名字，你们没有名字，怎么可以参与其中？”李百年说道：“城隍等神人，怎么可以轻易去人家中饮食？所有祈祷都是虚设，所以我们可以享用。”华协权问道：“没有名字而冒名顶替去享用，天帝知道，恐怕会加罪，这又怎么办？”李百年说道：“天上怎么可能知道祈祷的事。都是愚民的习俗罢了，就算是鬼祟索取食物，也许偶尔有，但终究和生死无关。况且又不是我主动要的，是他自己给的，而我享用，又怎么会得罪天帝？就算是先生家的茶和酒，也不是我要的。”
华协权问道：“既然如此，你又何必冒用王仲山的名字？”李百年说道：“是你家檐头神拿着符咒来请我的，他不敢去请真正的仙人，请来的都是我们这样的。十三人中只有我稍微认得几个字，所以来回复先生。如果直接说我是李百年，各位又怎么会尊敬我们？我看见这里人家的匾额，很多是王仲山写的，知道他是名人，所以冒用他的名字前来。”华协权问道：“聊逍遥兮容与”六个字出自哪里？李百年说道：“我是在秦家园子里看见的，不知道出处，道听途说，贻笑大方了。”
华协权说道：“你既然没有约束，为什么不回山东？”李百年说道；“关隘渡口桥梁等地方，都有神灵，没有钱不能经过。”华协权说道：“我送你一串纸钱送你回家，怎么样？”李百年说道“谢谢。既然已经受你恩惠，还请多用一串纸钱给桥神，不然，还是没有用。”
当时，华协权的侄子在旁边，说道：“我早晚都要经过桥上，你不要对我作祟。”李百年说道：“我已经说过了，鬼怎么可能作祟？”于是华协权焚烧纸钱送给李百年，之后就毁了乩盘。
原文：
无锡张塘桥华协权者，与好事数人设乩盘于家。其降鸾者曰仲山王问。仲山，故明进士，锡之闻人也。众因与酬答，出语蹇涩，诗亦不甚韵，每召辄至。时华方构一楼，请仙题其扁。仙曰：“无锡秦园有扁曰『聊逍遥兮容与』，此可用乎？”众疑此语出屈子，而必曰秦园，不似仲山语也。
一日者，与众答问方欢，忽书：“吾欲去矣。”问：“何之？”曰：“钱汝霖家见招赴席。”乩遂寂然。钱汝霖者，亦里中人，所居去张塘桥不二三里，众因怪而侦之，则是日以病故祷神也。
明日，仙复至，华因问：“昨夜饮钱家乎？”曰：“然。”“盛馔乎？”曰：“颇佳。”众嘲之曰：“钱乃祷神，非请仙也，所请者城隍土地之属，岂有高人王仲山而往赴席乎？”仙语塞，乃曰：“吾非王仲山，乃山东李百年耳。”问：“百年何人？”曰：“吾于康熙年间在此贩棉花，死不得归，魂附张塘桥庵。庵有无主魂，与我共十三人，皆无罪孽，无羁束。里中之祷者，皆吾辈享之。”华曰：“所祷城隍诸神，俱有主名，若既无名，何得参与其间？”曰：“城隍诸神岂轻向人家饮食？所祷者都是虚设。故吾辈得而享焉。”华曰：“无名冒食，天帝知之，恐加罪，奈何？”曰：“天上岂知有祷乎，是皆愚民习俗之所为。即鬼祟索食，间或有之，究无关于生死也。况我非索之，而彼自设之，而我享之，何忤于天帝？即君家茶酒，亦非我索之也。”曰：“既如此，子何必托名于王仲山耶？”曰：“君家檐头神执符来请，彼不敢上请真仙，所请者皆我辈也。十三人中，惟我稍识几字，故聊以应命。使直书姓名曰『李百年』，君等肯尊奉我乎？我见此处人家扁额多仲山王问书，知为名人，故托其名来耳。”问：“『聊逍遥兮容与』六字何出？”曰：“吾但于秦家园见之，不知所出。道听涂说，见笑大方矣。”华曰：“子既无羁束，何不归山东？”曰：“关津桥梁，是处有神，非钱不得辄过。”华曰：“吾今以一陌纸钱送汝归，何如？”曰：“唯唯，谢谢。既见惠，须更以一陌酬于桥神，不然，仍不获拜赐也。”
时华之侄某在旁曰：“吾早暮过桥上，汝得无祟我乎！”曰：“顷吾言之矣，鬼安能为祟？”于是焚楮锭送之，而毁其乩焉。
