慈溪的袁玉梁扶乩时请出一个姓汪的人，是严州的秀才，参加秋试时死于七里泷。四处飘荡没有归处，在乩盘上对人写道：
淹死的人，刚死的时候，就有人管理，去到一个地方，如同现在的班房，其中管事的人叫做“司官”。第二天开始查籍贯，派士兵押解去见阎王。出行时，会吹铜龙相送。铜龙是用铜作的，柄是弯曲的，如同现在的马上小喇叭的样子，声音十分凄切。
汪某来到冥府，阎王查验他平生并没有做过大恶，释放了他，但也不让他转生，也没有让人看管他，任他随意飘荡，所以来到这里。
汪某说做鬼没有乐趣，每次感到寒冷，一定会想呆在人的身边，吸他们的生气，才可以舒服一些。如果吸收生气的时候，几个鬼争抢，稍有不慎，靠近人体，就会有被烧灼的危险。
鬼又害怕大风，起风时一定要趴在地上不能行动。因为大风带有罡气，风挨着鬼体，重量如同一座山，每次看见起风，颜色一片漆黑。鬼每次遇到大风，就如同遇到一片片板子一般，每片篇都擦过鬼的身子，可以让鬼的身体消失。
鬼还害饿怕，就进入人家窃取食物的气息为食。凡是大富人家，饭食多的，饭气浓厚，鬼吃了可以充饥。贫穷人家的饭食饭气少，不足以让鬼吃饱。鬼窃取饭气时，锅上常常有童子守护，童子归灶王爷管，每次看见鬼窃取饭气，一定会驱赶，所以大户人家的饭气不容易被获取。鬼窃取饭气时，一定要等饭熟开锅之时，如果有风的话，饭气四散，鬼用手抓取，饭气如同丝絮一般，可以抓着食用。如果没风，饭气会直线上升，被童子守护，不能窃取。
原文：
慈溪袁玉梁乩上扶出汪姓者，严州人，秀才，赴秋试，死于七里泷，飘荡无归，凭乩语人，云：水死者其初死时辄有人收管，入一处如今之班房，其主之者名司官，次日始查籍贯，遣卒解赴阎王。起行时，吹铜龙送之。铜龙以铜为之，曲其柄，如今之马上小喇叭状，声甚凄切。汪至冥府，王查其生平无大恶，释之，亦不令托生，亦无人拘管，听其飘扬，故得至此。并言鬼无乐趣，每苦寒冷，必欲就人身傍，吸其生气，始得融畅。倘吸气之时数鬼争挤，一有不慎，逼近人体，即有焦灼之患。
又怕大风，风起时，必伏地不能行，因风大即带有罡气，风著鬼体，其重如山，每望见风起，色如黑漆。遇大风时，如板片一般，片片擦鬼背而过，能令鬼体消铄。
又苦饥，辄入人家窃饭气为食，凡大家食脂多者，其饭气浓厚，食之耐饥；贫家饭气薄，不足供饱食也。窃饭时，锅上常有童子守之，童子属灶君所管，每见鬼窃饭气，必相追逐，故大家之饭亦不易得。其窃饭气，必俟饭熟开锅时，有风，则饭气四散，鬼以手攫之，如丝絮状，可抟而食。若无风，则饭气上达，为童子所守，不可窃也。
