西江太史周驾轩，新考中孝廉，去北京参加会试。路过山东地界时，梦见有人将他引导到一个地方，房屋十分雄伟，上面写着“有子庙”三个字。周驾轩心中疑惑，认为有子配享圣人很久了，为什么在这里另外立了庙？
不久，周驾轩被叫入庙里，上面坐着一个身穿古代衣冠的人，大概五十多岁，眉毛头发十分清秀，周驾轩作揖后走入庙中，有子让他坐在旁边后，说道：“你是西江名士，可知《论语》第二章“孝弟也者，其为人之本欤”该如何解释？”周驾轩说道：“仁是五德之首，孝弟又是仁德之首。”有子说道：“非也。古时的文字“人”和“仁”相通，我首句“其为人也孝弟”，末句“孝弟也者，其为人之本欤”，意思是一样的。汉、宋时的儒生都不知道“仁”字就是“人”字，将孝弟放在仁之外，反而节外生枝，你到世间，替我告知众位读书人。”周驾轩答应后退出。当年周驾轩考中进士，进入翰林。袁枚根据“井有仁焉”中的“仁”就写成“人”来推测，这章中大人“仁”写成“人”应该没有问题。又是一篇比较生涩的文章，翻译的有不到位的地方，欢迎各位指证。
原文：
西江周驾轩太史，新举孝廉，赴北闱会试。路过邹鲁间，梦人引至一处，栋宇巍峨，上书「有子庙」三字。心疑之，以为有子配享圣人久矣，此地何以别立有庙。
俄而召入，上坐有古衣冠者，年五十许，发眉苍秀。揖而进之，命之旁坐，曰：「汝西江名士，可知《论语》第一章『孝弟也者，其为仁之本欤』作何解？」周曰：「仁为五德之首，孝弟又为仁德之首。」有子曰：「非也。古字『人』与『仁』通，我首名『其为人也孝弟』，末句『孝弟也者，其为仁之本欤』，其义一也。汉、宋诸儒不识『仁』字即『人』字，将个孝弟放在仁外，反添枝节。汝到世间为我晓示诸生也。」周唯唯而出，是年即中进士，入词林。
余按「井有仁焉」之「仁」，即「人」字，则此章「仁」之为「人」，当亦无疑。
