《新五代史》是宋代欧阳修私撰的一部纪传体史书，记载了后梁、后唐、后晋、后汉、后周这五个短暂王朝（公元907—960年）的历史。它与薛居正等人官修的《旧五代史》并称，后来被正式列为“二十四史”之一。
下面为你详细讲解《新五代史》的几个关键方面。
一、核心性质：私修正史
作者：北宋欧阳修（1007-1072），文学家、史学家、政治家。
性质：它是“二十四史”中唯一一部在宋代由私人撰著，而非官方组织编纂的正史。欧阳修去世后，其家人才将书稿呈给朝廷，后由官方认可颁行。
别名：因属“私撰”，又区别于官修的《旧五代史》，故初称《五代史记》。后为与《旧五代史》区分，清代乾隆年间正式定名为《新五代史》。
二、撰写背景与动机：为何要修“新”史？
在欧阳修之前，已有官修的《旧五代史》（由薛居正等人主编，成书于宋太祖开宝年间）。欧阳修认为《旧五代史》存在两大问题，决定另起炉灶：
史料杂乱，体例不精：《旧五代史》基本沿用唐朝的实录体，材料庞杂，缺乏剪裁和深度提炼。
道德评判不足：五代是乱世，政权更迭频繁，君臣大义沦丧，寡廉鲜耻之人层出不穷。欧阳修深受儒家思想影响，尤其注重春秋笔法和道德褒贬。他认为《旧五代史》仅仅是“记事”，而没有做到“垂戒”，未能通过史书来维护儒家伦理纲常。
因此，他仿效孔子修《春秋》的精神，以“扶纲常、振伦理”为宗旨，重新编写五代史。
三、主要体例与内容特点
《新五代史》共74卷，包括本纪12卷、列传45卷、考3卷、世家及年谱11卷、四夷附录3卷。
它与《旧五代史》最大的体例区别在于：
取消了“志”：将天文、历法、五行等内容合并为《司天考》，将制度典章（如职官、食货等）合并为《职方考》，内容精炼。
取消了“世袭”“僭伪”等类传：将十国中的荆南、楚、吴越等政权归入《世家》，将前蜀、后蜀、南汉等政权归入《十国世家年谱》，将北方的契丹等民族归入《四夷附录》，使类别更为清晰。
最突出的体例创新是“类传”：欧阳修不再严格按人物年代或国家分类，而是根据人物的品德、行为类型来设立传记，体现了强烈的道德评判意图。主要类别包括：
《家人传》：记录各朝皇帝的后妃，目的在正家室、防女祸。
《臣传》：是常规大臣传记。
《死节传》：表彰那些在国家灭亡时能忠于君主、杀身成仁的臣子。
《死事传》：表彰那些虽未必能成就大节，但在战事中为国捐躯者。
《一行传》：记载有独特孝行、义行、隐逸等高尚品德但不属于官场牺牲的人物。
《唐六臣传》：专门批评后唐朝廷中以张文蔚为首的六位大臣。他们都是从唐朝旧臣变节投靠后梁的无耻之徒，欧阳修将他们合传以暴露其丑态。
《义儿传》：专记后唐庄宗李存勖所收的义子群体，反映当时武将集团依靠收义子维系势力的独特政治生态。
《伶官传》：记述后唐庄宗因宠信伶人（乐工、演员）而导致政变身亡的教训，是历史名篇《〈伶官传〉序》的出处。
这种分类使善恶忠奸一目了然，但代价是牺牲了时间顺序和人物间原有的联系。
四、核心思想：春秋笔法与道德史观
这是理解《新五代史》的关键。欧阳修不满足于记录史实，更追求“褒贬”和“取鉴”。
强调“君臣大义”：他极度鄙视“朝秦暮楚”的官员。五代时很多人历任数朝，欧阳修在传记中会严厉批评，强调“一臣不事二主”。
贬斥“无廉耻者”：对冯道这样历仕四朝十帝的“官场不倒翁”，欧阳修虽不得不立传，但极尽讽刺贬抑，称其“无廉耻者”。
褒扬“忠臣烈士”：通过《死节传》《死事传》树立道德楷模，激励后人。
反思“天命与人事”：著名的《〈伶官传〉序》提出“虽曰天命，岂非人事哉！”的观点，强调后唐庄宗的兴亡关键在于自身作为，而非天命决定。这表现了欧阳修的理性精神。
五、文字特色：简而有法
欧阳修是北宋古文运动的领袖，文笔精炼、流畅、富有感染力。其文字特色鲜明：
言简意赅：与《旧五代史》大量引用诏令、奏章不同，《新五代史》经过大量删削，常常只保留关键事件和对话，叙事跳跃但核心突出。
善用“呜呼”：在篇章的关键处，欧阳修常以“呜呼”开头发表议论，感慨世道人心的沦丧，读来沉痛悲凉，增强了史书的文学性和情感冲击力。
春秋笔法：用词极有讲究。例如，称某人“卒”表示其为善终，称“死”或“伏诛”表示对作恶者的惩罚；称地方割据势力为“据”而非“有”，以示其不合法。
六、优缺点总结
优点：
义例精深，纲目清晰：通过分类立传，使读者一目了然地分辨善恶忠奸，便于汲取历史教训。
文字优美，感染力强代表了宋代史传文学的最高水平，其序论尤为精彩。
史料考辨略有精进：欧阳修利用了一些《旧五代史》未见的私家笔记和碑刻资料，纠正了一些旧史的错误。
影响深远：确立了后代正史在体例上追求“义例”和“褒贬”的传统，为《新唐书》（欧阳修参与编纂）等史书提供了范式。
缺点：
删削过甚，事实不详：为求文字简练，欧阳修删掉了大量原始文献，导致许多重要事件、制度、对话的细节被舍弃。研究五代史，必须参考《旧五代史》，仅靠《新五代史》信息量严重不足。
道德先行，常有失实：过分强调“一字褒贬”，有时为了符合道德评判而改动事实、歪曲人物，或勉强附会。比如对冯道的评价，历代都有不同观点（如李贽认为他在乱世保全百姓有功）。
重义理轻典章：取消了《食货志》《选举志》《兵志》等，导致后人对五代时期的经济、法律、军事制度细节所知有限。
私人观点过强：欧阳修个人好恶直接影响史实取舍和评断，其“褒贬”未必是历史共识。
七、如何阅读与参考建议
与《旧五代史》配合：两书必须对照。《旧五代史》是研究五代史的基本史料，资料丰富；《新五代史》是理解五代史的思想史、文学史以及欧阳修个人史观的绝佳文本。
推荐读本：
二十四史点校本 《新五代史》（中华书局），附有清代彭元瑞等人的《五代史记注》，引用了大量《旧五代史》佚文和宋人笔记，非常有用。
若想阅读选段，《伶官传序》是千古名篇，必读。
先读《旧》后读《新》：若研究历史，先读《旧五代史》掌握基本事实和脉络，再读《新五代史》品味欧阳修的文笔、议论和独到观点。
总结
一句话概括：《新五代史》是一本欧阳修用文学之笔、道学之心，对五代乱世进行的一次深刻道德审判和历史重构。
它不是最客观、最详尽的史料库，却是最动人、最犀利、最富思想性的史论集。它展现了中国传统史学中“以史为鉴”和“成一家之言”的最高追求，至今仍是理解五代史和中国传统史学的必读之书。
