《中秋帖》是中国书法史上极具传奇色彩的一件作品，常与王羲之《快雪时晴帖》、王珣《伯远帖》并称“三希”，乾隆皇帝曾将其置于养心殿三希堂中珍藏。下面从几个方面详细讲解。
一、基本信息
传为作者：东晋王献之（王羲之第七子）
书体：行草
材质：纸本墨迹
尺寸：纵27厘米，横11.9厘米
字数：现存3行22字
现藏：北京故宫博物院
释文：
中秋不复不得相，还为即甚省如何，然胜人何庆，等大军。
由于原文有残损和断句争议，现代学者对其文意也有不同解读。
二、内容与断句
现存文字为：
中秋不复不得相还，为即甚省如何，然胜人何庆，等大军。
一种较常见的断句和理解是：
中秋不复，不得相还。为即甚省，如何？然胜人何庆，等大军。
大意可以理解为：中秋过后仍不能相见、不能相还；眼下情况如何，非常挂念；即便胜过他人又有什么可庆贺的，还是等待大军消息吧。不过这封信札原本可能更长，现存只是残篇，因此文意并不完整。
三、书法艺术特点
1. 行草相杂，气势连绵
《中秋帖》最显著的特点是“一笔书”意味浓厚。全篇行草相间，字与字之间气脉贯通，很多笔画上下相连，给人一种奔腾而下、一气呵成的感觉。
2. 用笔圆转流畅
其笔法以圆转为主，线条丰润、饱满，转折处多呈弧势，不像王羲之那样方折劲健，而更显纵逸奔放。这种风格被一些人视为王献之“破体”书风的体现。
3. 墨色浓重，节奏鲜明
作品墨色较浓，笔画粗细变化明显，形成强烈的节奏感。开头“中秋”二字较为沉稳，往后愈发行云流水，情绪似乎也逐渐放开。
4. 章法紧密
三行字排列紧凑，行距不大，字距也较密，整体形成一种连贯、压迫而又飞动的视觉效果。
四、真伪问题
这是《中秋帖》最引人关注的地方。
传统说法
传统上把它当作王献之真迹，乾隆皇帝极为珍视，列入“三希”。
现代鉴定
现代学者和鉴定家普遍认为，《中秋帖》很可能不是王献之真迹，而是后人临摹或仿作，甚至可能是宋代米芾的临本。
主要依据有：
纸本和墨迹时代：现存墨迹本的时代偏晚，不可能早到东晋。
风格接近米芾：其用笔、体势与米芾某些作品相近，因此有“米芾临本”之说。
与《十二月帖》关系： 《中秋帖》的文字内容与王献之《十二月帖》有关联，可能是从《十二月帖》中节临或改写而来。
历史著录：古代著录中对此帖的记载和流传情况也有值得推敲之处。
因此，今天比较稳妥的说法是：《中秋帖》传为王献之书，但现存墨迹很可能是宋人临摹本，且与米芾关系密切。
五、流传与收藏
《中秋帖》流传有序，曾入宋内府、明项元汴、清乾隆内府等收藏。乾隆帝将其与《快雪时晴帖》《伯远帖》同藏于三希堂，并多次题跋、钤印。
清末民初，此帖流出宫外，后由郭葆昌、张伯驹等人递藏。1950年代，国家将其购回，现藏北京故宫博物院。
六、历史地位
尽管真伪有争议，《中秋帖》在书法史上仍有极高地位：
“三希”之一：代表了乾隆皇帝对晋人书法的最高推崇。
王献之书风的重要标本：即使是临本，也保存了王献之“一笔书”和行草奔放风格的面貌。
米芾研究的线索：若确为米芾临本，则它是研究米芾如何理解、传承晋人书法的重要材料。
影响后世：其连绵草势对后世行草书创作有启发意义。
七、与《快雪时晴帖》《伯远帖》的比较
| 作品 | 传作者 | 书体 | 风格 | 真伪 |
|---|---|---|---|---|
| 快雪时晴帖 | 王羲之 | 行书 | 温雅从容 | 唐摹本 |
| 中秋帖 | 王献之 | 行草 | 奔放连绵 | 疑宋临本/米芾临 |
| 伯远帖 | 王珣 | 行书 | 清劲潇洒 | 多认为晋人真迹 |
三者虽并称“三希”，但真伪和风格差异很大。
八、总结
《中秋帖》是一件“名声极大、争议也极大”的书法名作。它篇幅短小，仅22字，却以连绵奔放的行草气势著称；它被乾隆尊为“三希”之一，但现代研究多认为现存墨迹并非王献之真迹，而可能是宋人尤其是米芾的临本。无论如何，它都是研究晋唐书法传承、王献之书风以及米芾临古的重要作品，也是故宫博物院的重要藏品。
